Beskonačne mogućnosti čudnih prijateljstava

Queer prijateljstva, izgrađena na zajedničkom osjećaju pripadnosti i njege, mogu biti transformativna. Moja queer prijateljstva ne samo da su mi ponudila solidarnost i podršku, već su i bili prostor u kojem smo mogli kolektivno ispitivati ​​i otkriti heteronormativne obrasce koje smo nehotice internalizirali. Oni su bili moji najraniji (i još uvijek najzabavniji) seminari za spol i seksualnost, mjesto za istraživanje tko smo i možda i zamisliti queer futures zajedno.

Da budem jasan, kad govorim o čudnim prijateljstvima, ne mislim samo na prijateljstva između ljudi koji identificiraju queer-iako je to veliki dio toga. Za mene su Queer prijateljstva u osnovi u vezi s vezama i intimama koje se odbijaju u skladu s normativnim idejama kako bi odnosi trebali izgledati. Znanstvenici queer teorije često su tvrdili da queerness nije nužno ograničena na seksualnost ili seksualnu orijentaciju. Drugi su ukazali na inherentni otpor izraza prema strogim definicijama, radije razmišljajući o njemu kao o "zoni mogućnosti."Na ovaj način razmišljanja, jedina naljepnica koja se može dodijeliti riječi queer je stajalište protiv oznake. To ostavlja naša interpretacija queer prijateljstva i odnosa otvorenih za beskonačne mogućnosti.

Pop kultura je, s druge strane, zamišljala samo čudnost u One i Twos: izlazne priče pojedinca i romantike koje se odnose na postizanje spojke. Paradoksalno, nepostojanje priča o queer prijateljskim pripovijestima u pop kulturi znači da ne postoje konvencionalno razumijevanje ili unaprijed određene skripte koje bi mogle diktirati kako takva prijateljstva mogu izgledati. Mogu biti jednako prilagodljivi i dinamični koliko bismo željeli da budu. Oni mogu unaprijediti norme konvencionalnih prijateljstava ili s njima u potpunosti. I mogu shvatiti strogu segregaciju romantičnih, seksualnih i platonskih odnosa ako tu trebamo naša queer prijateljstva da budemo.

Iako nema skripti, slučajeve takvih intimacija koje prkosi definiciji nije teško pronaći. Povijesno, queer ljudi su artikulirali i prakticirali širi spektar odnosa od cisgender-heteroseksualnih ljudi. U 19. stoljeću, fraza "Bostonski brakovi" korištena je za opisivanje dvije žene koje su dijelile život i živjele zajedno. To su možda bili seksualni odnosi između onih koji nisu mogli javno živjeti svoje queer živote. Ali često su to bili intimno neseksualna prijateljstva.

U Čudne djevojke i ljubitelje sumraka, Povjesničar Lilian Faderman kronizira uspon i pad onoga što ona naziva "romantičnim prijateljstvima."Autorica i tvorac mozga izbora Maria Popova opisuje ta prijateljstva kao" onu čudnu, divnu i često neurednu Neverlandu između njih dvojice i neizbježne diskombulacije naših uredno organiziranih struktura veza koje se događaju kada se romantična ljubav i prijateljstvo konvergiraju."Prema Fadermanu, na prijelazu 20. stoljeća, smrt romantičnih prijateljstava, došlo. Dragocjene intimacije koje su odraslima od žena bilo dopušteno da uživaju jedna s drugom ranije spavanja u istom krevetu, držeći se za ruke, razmjenjujući zavjete vječne ljubavi, pišući pisma na jeziku romantike sve više samosvjesne, a zatim rijetke ", ona piše. Problemi s Fadermanovim radom, međutim, jest njezina sjajna isključenja i predrasude. Ograničena u velikoj mjeri na bijelu, srednju klasu, ona zanemaruje i minimizira iskustva i kreativne intimnosti queer žena u boji i trans žena.

Ta iskustva-nakon što se njeguju, ozdravljenje i uzdizanje mogu naći u zadivljujućem količini pisama koje su crne lezbijske feminističke pjesnike i aktivisti Audre Lorde i Pat Parker razmjenjivali između 1974. i 1989. Napisano u vrijeme kada su se i Parker i Lorde borili protiv raka, ta pisma raspravljaju o intimnim detaljima svog života i nose tragove svog "prijateljstva, druženja, ljubavi, zvanja, bolesti i prevladavanja."Uženi su intelektualnom i političkom intimnošću, kao i krivim humorom i zajedničkom ranjivošću. "Oboje smo vrlo ranjive žene, Pat", napisala je Lorde Parkeru u jednom takvom pismu. "Činjenica da smo koristili svoje ranjivosti kako bismo napravili naše najveće snage čini nas moćnim ženama, a ne neuspjesima. Volim te. I u slučaju da ste ikada pokušali / doći do mene / i nisam mogao čuti da su te / ove riječi na mjestu / mrtvog zraka / mirne / između nas."

Možda je zbog dubine njihove intimnosti nemoguće staviti ta slova i prijateljstvo između ove dvije izvanredne žene, u kategoriju. "Oduvijek sam te volio kako Pat i želio sam za vas one stvari koje ste željeli duboko za sebe", napisala je Lorde Parkeru 1985. godine. Godinu dana kasnije, Parker je odgovorio: "Tvoje uši su sigurno gorjele ljubav, jer ste mi definitivno bili na mozgu."

U novije vrijeme, različiti pojmovi poput queerplatonic, poliromantic i Squish korišteni su za označavanje odnosa koji savijaju normativna "pravila za razdvajanje romantičnih odnosa iz neromantičnih odnosa."Upotreba" queer "u QueerPlatonic -u, na primjer, nije seksualnost, već o drhtavi naših ideja o tome kako odnosi mogu izgledati. Problemi s takvim pojmovima-kao što su korisni kao što su nas upoznavali s novim načinima biti-je li njihova fiksacija s definicijama i stavljanje odnosa u kategorije. Ali oni su dobrodošli u skladu s kulturnim i pravnim privilegiranjem heteroseksualnog braka koji probija monogamnu romantičnu vezu kao jedini legitimni oblik ljudske veze.

Uključivanje queer-a u instituciju braka u nekim zemljama-čak i jer je to značajno i teško osvojeno zakonsko pobjedu-samo je učvrstilo "očekivanje da je monogamna romantična veza planet oko kojeg bi svi drugi odnosi trebali orbitirati", " Rhaina Cohen je napisala za Atlantik. Međutim, ovo nije nužno životna putanja koju želi ili dostupna svim queer ljudima. Čak i u zemljama u kojima je legaliziran istospolni brak, siromašni i radnički queer ljudi u boji mogu se izostaviti iz svog nabora. Za ljude koji se različito identificiraju kao poliamorni, aseksualni, aromatični ili preferiraju "pojedinačno kao zadani", uska ograničenja braka ograničavaju mogućnosti krivotvorenja drugih vrsta veze.

Te su kontradikcije dovele do queer usamljenosti koja je i individualna i strukturalna. "[A] puno druženja prijateljstva i povezivanje jednog na jedan, još uvijek se vrti oko bavljenja stereotipnim muškim/ženskim stvarima, koje isključuju mnoge queer ljude", piše Meg-John Barker, doktorat, autor knjige Seksualnost: grafički vodič. Razgovori oko druženja i odnosa često isključuju neke queer ljude bilo zato što se ti koncepti ne odnose na njih na isti način kao i za ljude iz Cisheta, ili zato što su obrasci takvih intimenata vrlo različiti za queer ljude. U tim je situacijama queer osoba koja mora raditi posao objašnjavajući zašto se to ne odnosi na njih ili se igraju, čak i ako se ne osjećaju ugodno. Dr. Barker koristi koncept "zrcaljenja" kako bi objasnio važnost queer prijateljstva. "[Ja sam] važno je osjetiti da prijatelji precizno čitaju svoj spol, dobivaju svoje odnose i kako rade i vidjeti izvan stereotipa o queernessu. Od vitalnog je značaja da ne postavljaju uvijek neznana, nametljiva pitanja, šale ili koriste netočan jezik. U kulturi koja pretpostavlja heteroseksualnost i cisgender-nost, osim ako osoba 'izađe' kao drugačije, queer prijateljstva mogu queer ljudima omogućiti da lakše dišu i imaju osjećaj da samo budu sami ", piše DR. Barker.

Za queer ljude koji se nađu isključeni ili distancirani od svojih rođenih obitelji, queer prijateljstva nude i put do "izabrane obitelji."Čak i za one od nas koji prihvaćaju roditelje i/ili podržavaju izravne prijatelje, Queer prijateljstva nude mogućnost formiranja svojevrsne obitelji koja odstupa od heteronormativnih modela. Tako su obveznice formirane, temeljene na zajedničkoj kulturi i identitetu i ukorijenjene u skrbi i intimnosti, mogu biti duboko potvrđuju život dok se krećemo u razdoblju dolaska u naše queer ja ili se kretati kroz život kao queer ljudi u onome što može biti duboko neprijateljski raspoložen svijet.

Niz radionica koje sam prisustvovao rodu i queer seksualnosti koju je Sappho olakšao za jednakost, jedan od rijetkih queer aktivističkih foruma u Indiji, ponudio je moje najranije iskustvo s queer zajednicom. Zemlja je bila usred dugotrajne borbe za ukidanje zakona iz kolonijalne ere koji je kriminalizirao istospolnu seksualnost; Napokon ga je pravosuđe oborio krajem 2018. godine. Često sam se borio s osjećajem nevidljivog kao queer osoba. Pa kad je D, koji je vodio Sappho radionice i identificirao se kao ne-binarne, pozdravio me u ovoj šaretnoj posadi, osjetio sam neku vrstu afirmacije koju sam rijetko doživio prije. Obveznica koju dijelim s njima ukorijenjena je u onom prvom trenutku prepoznavanja koje me vidi strancem onako kako sam oduvijek čeznuo za viđenjem. S D, razvio sam zajedničko razumijevanje koje u to vrijeme nisam imao s mnogim drugim prijateljima. U stvari, upravo mi je to iskustvo davalo alate za iskrene i iskrene razgovore s mojim prijateljima koji izravno identificiraju o kretanju kroz svijet kao queer osoba. I to je upravo ona vrsta intimnosti koju povezujem s queer prijateljskim prijateljstvima, koja često proizilaze iz zajedničkih borbi, ali čine mjesta za razlike, koje omogućuju savršenim (ili gotovo) strancima da vjeruju jedni drugima dovoljno da artikuliraju svoje traume, strahove, nade i nade i radosti. Iz svih ovih razloga brojim svoja queer prijateljstva, ne samo s queer-identificiranim ljudima, već i sa svim onima koji ostaju uloženi u queer savezništvo, među mojim najdragocjenijim vezama.

Prijavite se za bunar+dobar razgovor: Volite glasno, slaveći ponos dok se borba za jednakost nastavlja, 23. lipnja 2021.