'Wellness za sve' neće biti stvarnost dok ne dekoloniziramo jogu na zapadu

Čuli ste izraz "dekoloniziranje" kako se odnosi na većinu industrija, ali što to znači za wellness? Fitness, duhovnost i drugi oblici blagostanja bili su toliko isprvani i komodificirani da su zabranili mnoge ljude da sudjeluju i opljačkaju kulturu i tradiciju od mnogih drugih. Ali postoje pojedinci koji to pokušavaju promijeniti i natjeraju sve nas preispitati što znači biti dobro.

Ovdje smo razgovarali s Rebeckah Priceom, učiteljicom joge i suosnivačem Well Collective: Zajednice posvećene dekoloniziranju wellnessa stvarajući wellness do i za sve. Cijena ima viziju zajednica koje oblikuju ponude koje su im potrebne za nastavak vlastitog putovanja prema dobrobiti. I tako se radovi kolektiva bunara neprestano razvijaju. Ona je ujedno i osnivačica I Rise Yoga, prostora u kojem žene u boji mogu pružiti vrijeme za sebe.

• Rebeckah Price, Rebeckah Price je zagovornik wellnessa i instruktor joge koji se oslanja na njezino bogatstvo znanja o radu u nezadovoljnim, marginaliziranim, racionaliziranim i imigrantskim zajednicama u Kanadi, Sjedinjenim Državama i Karibima i Karibima.

Razmislite o posljednjem trenutku kad ste ušli u predavanje joge. Koja su tijela bila u sobi? Koji je bio u manjini i tko je bio u većini? Koja je rasa ili nacionalnost bila učitelj? Kako ste osjećali ulazak u prostor? Wellness modalitet 5.000 godina ima svoje korijene u civilizaciji Indus-Sarasvati na sjeveru Indije, ali 2020. velika većina onih koji prakticiraju fizički Poze (asane) na zapadu su bijele. Za one koji su bipoc (crni, autohtoni, ljudi u boji), to znači da hodanje u studio često postaje iskustvo vidjeti nikakva tijela koja izgledaju kao njihova, biti u manjini, ne vidjeti se u učiteljici i osjećati se Prethodno nije usredotočen u praksu koja bi se trebala ponašati kao vezivno tkivo između svih ljudi.

Kad je Rebeckah Price započela, 2015. godine porasla, joga i wellness u Torontu, željela je stvoriti studio u kojem "wellness for All" nije bila ulovna fraza, već vodeći princip. Ona je namjeravala raditi izrezujući prostor bez kolonizacije koju je doživjela ulazeći u bilo koji drugi posao joge. "Ako ste bipoc u wellness prostoru, neki od posla koji radimo je posao koji smo odlučili raditi", kaže Price. "Za nas često postoji okret, trenutak kada se probudimo i shvaćamo, opet," ja sam jedina osoba u boji u prostoru.'I tako sam započeo s Yogom, posebno jer je moja pozadina u razvoju i angažmanu zajednice, i nastavio sam vidjeti zaista veliku razliku između ljudi koji su ljudi u boji povezani s wellnessom."

U Sjedinjenim Državama i Kanadi, joga studiji imaju očekivanja prije nego što netko čak uđe kroz ulazna vrata. ("Za nastavu vam treba 25 dolara. Yoga prostirka od 60 dolara. Par gamaša od 150 dolara.") Cijena je krenula na posao stvarajući studio koji je razbio taj model i odražavao potrebe joga praktičara, a ne financijski lukativne zahtjeve industrije od 9 milijardi dolara dolara. "Tradicionalno za joga studije stvarate mjesečno članstvo, kupite prostirku, imate svoju vrhunsku jogu odjeću, a zatim sve ostale stvari koje idu zajedno s tim. Nastojao sam sve to izvaditi i samo pružiti prostirke, rekvizite i vodu. Sve što fizički morate učiniti je pokazati. Ako si ne možete priuštiti plaćanje, to je u redu ", kaže Price. "Pokrio sam te."Tada se ona i njeni studenti mogu spustiti na razgovor o intersekcionalnosti i traumi rasizma i siromaštva.

"Imate pravo biti dobro."-Rebeckah Price, osnivač Well Collective

Kao što vjerojatno možete zamisliti, puštanje ljudi slobodno nije 'uobičajena praksa u Yoga Studios. Tu i tamo možete vidjeti časove zajednice po rasporedu, ali obično se nude jednom tjedno u određeno vrijeme. Još uvijek trebate platiti ili donijeti prostirku, a još uvijek možda nećete vježbati s ljudima koji izgledaju poput vas. Nepisana poruka je, Pripadate ovdje jednom tjedno; Poruka Price s kolektivom bunara je samo, ti pripadaš ovdje. "Imate pravo biti dobro. Tako je taj razgovor započeo, a to radim godinama: držeći prostor za zajednicu, razgovarajući s tim razgovorima, a zatim na putu, ono što se na kraju događa je da je sve više i više ljudi: 'Želim biti U ovom prostoru ili želim povratiti prostor za sebe. Želim povratiti elemente svog wellnessa.'"

"Utjecaji kolonizacije kontinuirano se pucaju u cijelom svijetu. Dakle, kako bismo zaista povratili ove prakse, da ih se usredotočimo na zajednicu, a ne pojedinac, kako bismo pogledali praksu da budemo dobro kao model skrbi u zajednici, to je način da se redefiniramo." - Rebeckah cijena

"Kad ste jedina osoba [boje] u sobi i tada vidite nekoga tko izgleda poput vas, tu je takav i sklonost gdje si poput, "O moj Bože! Hej, cool." [A] buđenje ", kaže Price. "I tako da je cijela svrha kolektiva bunara bila stvoriti prostor u kojem su ljudi mogli osjetiti i vidjeti sebe da su predstavljeni i imaju taj afinitet."I, naravno, započeti razgovor o tome kako bi dekolonizirani joga prostori mogli i trebali izgledati u budućnosti. Kao kolektiv, cijene traži od njezine zajednice da se okupi i postavi pitanja.

1. Koji je zastupljen u wellnessu?

Dakle, si dolje psa i gledaš oko sebe-koga vidite? WHO dobiti biti dobro u ovoj sobi?

2. Tko predstavlja wellness?

"Onda je veće pitanje o tome tko razmišljamo o stručnjacima? Tko smo mi centrirali kao glasovi? Tko smo koristili u smislu pozicioniranja kao učitelja? Što je učitelj? Tehnički gledano, svi smo učitelji i učenici. Uđete u prostor i učite koliko i dajete, točno?"kaže cijena. "Obično, kada razmišljate o wellness događajima, wellness brend-sve ove stvari koje vidimo-većina ljudi koji su pozicionirani i iskorišteni kao stručnjaci su bijeli muškarci i bijele žene, ili vrlo rasno dvosmislene. Nećete vidjeti osobu koja je okrenuta prednjim dijelom koja je južnoazijska. Možda nećete vidjeti osobu koja je okrenuta prednjim dijelom za koju možete jasno reći da je crna."

3. Kakva je vrsta wellnessa predstavljena?

"Kad se osvrnete na ove zajednice, mnoge prakse wellnessa koje sada radimo na Zapadu bile su prakse za koje su u prošlosti [bijeli] ljudi okrivljeni ili kažnjeni. Sada, na Zapadu, imamo šamanizam, imamo Voodoo, imamo jogu, imamo sve te prakse da su im, kad su domovi bili kolonizirani, rečeno da je to loše.

Pitanje tada postaje, kaže Price, "Kakva je vrsta wellnessa zastupljena i za koga?" Ova vrsta perspektive omogućuje vam da pogledate praksu izvana. "Uključujete se u veći razgovor o povratku tih prostora", dodaje cijenu.

4. Tko obavještava što je wellness?

Kad samo bijelci podučavaju jogu, mi sami oblikujemo ono što jest i tako Mnogi se ljudi (i bogate tradicije) gube na putu. Zbog toga se cijena stalno zalaže za događaje u svijetu joge i šire-koji predstavljaju bipoc vodstvo i praktičare. Nedavno, kaže, kolektiv bunara držao je skok u kojem su instruktori Bipoc joge i meditacije predavali nastavu za širu zajednicu u Torontu.

"To je značilo da bi bijela osoba mogla ići i vježbati s nekim tko je bop. Sada centrirate bipokov glas, usredotočujete na bipoc iskustvo i učite od stručnjaka za bipoc. Neki od bijelaca koji su doživjeli razgovore koje sam vodio, uzdižu se i kroz kolektiv dobro nikada nisu imali iskustva da ih učite jogu od strane crne osobe, južnoazijske osobe ili azijske osobe."

U međuvremenu, pojedinci Bipoc -a koji su prisustvovali događaju morali su doživjeti praksu gdje su bili većina i vidjeli su se u instruktorima. "Također je bila velika stvar da učitelji mogu biti viđeni, jer drugi dio za nas kao crne ili bipoc praktičare jest da zapravo ne dobivamo mogućnosti poput naših bijelih kolega kada je u pitanju posao na jogi studiji ili u wellness prostorima. Naša vjerodostojnost uvijek se drži drugog ", kaže Price. "Biti smješten prednji i centar u sobi u kojoj ljudi dolaze da vas vide i doživljavaju, također im može biti stvarno potvrdno."

Ova pitanja nisu ona koja padaju samo na cijenu i njezinu zajednicu koju treba postaviti. Svatko mogu na ovaj način kritizirati vlastite prakse wellnessa. Ako postavljate pitanje: "Zašto je joga tako bijela?", Vaša sljedeća pitanja trebala bi biti:" Što mogu učiniti da podržim zajednice Bipoc i napravim jogu za sve?"

"Kolonizacija je vrlo individualna stvar. Sve je u podjeli i osvajanju ", kaže Price. "Utjecaji kolonizacije kontinuirano se pucaju u cijelom svijetu. Dakle, kako bismo zaista povratili ove prakse, da ih se usredotočimo na zajednicu, a ne pojedinac, kako bismo pogledali praksu da budemo dobro kao model skrbi u zajednici, to je način da se redefiniramo."