U prošlosti je vrijeme da bijeli ljudi nauče kako ispravno reći svačija imena

Što je u imenu? Praćenje jezičnog alata i kako je to bilo za rasizam i ugnjetavanje

Imena su sam temelj jezične komunikacije. Svijet bez njih bio bi vrlo zbunjujuće mjesto, kaže lingvistkinja Jennifer Dorman, viša dizajnerica instruktiva u aplikaciji za učenje jezika Babbel. "Lingvistički gledano, ime je ono što koristimo za pozivanje na osobu i pruža vezu s nečijim jedinstvenim identitetom", kaže Dorman. "Koristi se kao pojam za legalno identificiranje osobe i za rješavanje nekoga tijekom razgovora ili signal osobi s kojom se razgovara, kako bi pokrenula komunikaciju između govornika."Drugim riječima, ne možete definirati riječ" ime "bez riječi" identitet "-i zato izgovaranje ime" Saahene "ili" Uzoamaka "pogrešno ide daleko dublje od bilo kojeg sloga iz usta iz usta čovjeka.

"Sistemski, ljudi u boji i različitih etničkih grupa ... bili su podvrgnuti jezičnoj diskriminaciji. Osobito kada se prijavljuju za posao, obrazovne tečajeve ili bilo što što moraju pregledati društva s bijelim dominacijama.”-Jennifer Dorman, lingvista

Izgovaranje nečijeg imena pogrešno je jedan primjer oblika ugnjetavanja zvanog lingvizam i dorman kaže da danas u Americi bjesni u Americi. "Sistemski, ljudi u boji i različitih etničkih grupa u društvima širom svijeta podvrgnuti su jezičnoj diskriminaciji", kaže ona. "Osobito kada se prijavljuju za radna mjesta, obrazovne tečajeve ili bilo što što moraju pregledati društva koja dominiraju bijelo, u kojima su bijelci i europska imena sustavno privilegirani.”

U stvari, studija koju je proveo Nacionalni biro za ekonomska istraživanja utvrdila je da su podnositelji zahtjeva za bijele posao trebali predati oko 10 životopisa na različite poslove prije nego što se vrati na poziv; U međuvremenu, crni podnositelji zahtjeva trebali su poslati oko 15. Ono što ovi rezultati ukazuju jest da se imena Bipoc -a prečesto podnose u glavama bijelaca na pozicijama moći (crnci nesrazmjerno nisu angažirani ili napredni u vodećim pozicijama) kao manje kvalificirani, manje važni i manje dostojan-I to je ogroman problem.

Ova dinamika prisilila je mnoge Bipoc u cijeloj povijesti da odluče koristiti identitet, ime i izgovor koji je ugodan za bijelce u ovoj zemlji, kaže Saahene. "Kad razmislite o Americi i kome je bilo dopušteno da se ovdje s lakoćom migrira, sve se radilo o asimilaciji u bjelinu", kaže ona. "Svatko izvan toga mora se uklopiti u taj kalup, tako da imate puno ljudi iz različitih zemalja koji su došli u Ameriku razumijevajući predrasude koje su došle zajedno s njihovim imenom-tako da su je promijenili."

"Kad razmišljate o Americi i kome je bilo dopušteno da se ovdje s lakoćom migrira, sve se radilo o asimilaciji u bjelinu."-Michelle Saahene, suosnivač od privilegiranja do napretka

Ove se metode dobro udržavaju u 21. stoljeću i hodanja linije između posjedovanja vašeg identiteta i smještaja bijele udobnosti, jedan je novinar koji Tasbeeh Herwees dobro poznaje. Godine 2014. napisala je moćno djelo o odlučivanju da ne dopuštaju drugima da pogrešno izvuku svoje ime. Prisjeća se ovog trenutka između sebe i razrednika.

“Mogu li te samo nazvati tess?”

Želim reći da. Nazovite me Tess. Ali moja će majka nekako znati. Vidjet će to napisano u mojim očima. Bog će to šapnuti u uho. Njezino će me razočaranje nadvladati.

"Ne", kažem, "molim te nazovite me tazbee.”

Međutim, nije uvijek ovo jednostavno. Kasnije, Herwees priznaje da, u trenutnom sustavu, BIPOC mora učiniti ono što ih čini da se osjećaju dobro unutar postojećeg sustava. „Naš su identiteti važni, ali naš su opstanak i dobrobit malo važniji. Ljudi bi trebali biti dozvoljeni da rade sve što ih čini sigurnim i zaštićenim ", rekao je Herwees Washington Post U prilog izboru da se ne ispravi pogrešno izvlačenje nečijeg imena.

A sada, s više ljudi koji rade na daljinu tijekom karantene, izbor može nastati sve češće, jer sastanci zumiranja čine da imena ljudi nude nužno (dok sastanci osobne osobe mogu omogućiti da se znakovi na tjelesnim jezicima privuku nekome). Kao što je pisac Roxane Gay nedavno napisao u New York Times Kao odgovor na 25-godišnju, nebinastu lezbijku koja želi da se nazove "al" umjesto Ali, nikad nije kasno ili previše zamoliti kolegu da pravilno izgovori vaše ime. "Jednostavno bih poslao e -poštu vašim kolegama rekavši da vas više zovu Al. Ne trebate se objašnjavati, osim ako ne želite. To je izrazito razuman zahtjev. Vaše preferirano ime, ime koje najbolje odgovara tko ste, bitno ", napisao je gay. A ako ste osoba primanje i ta e -pošta, vaši pridržavanje također.

Sljedeći koraci za kretanje naprijed i rast ako pogrešno pokažete nečije ime

Jedna od najcjenjenijih lekcija koje otkazivanje kulture može ponuditi jest da se pozvaju-jer ste krivo izgovorili nečije ime ili počinili drugu mikroaggresiju-je li čin službe. Kao Maryam Ajayi, osnivač i izvršni direktor Dive In Well -a, istaknuo je tijekom nedavnog dobro+dobar razgovor: "Ako nemam energije da netko pozovem ili privučem nešto na njihovu pažnju, to je opasno mjesto za mene biti s osobom, jer to znači da me nije briga."Znači, ako netko s kim razgovaraš kaže" Zapravo, to nije kako reći moje ime, "Nemojte se obraniti. Samo slušati i uložite aktivni napor u budućnosti da izgovaraju imena ljudi prije nego što vas moraju ispraviti.

Na kraju, međutim, nije posao Bipoca da kaže: "Hej, nepravilno izgovaraš moje ime."Posao je bijele osobe pitati:" Kako da izgovorim vaše ime? Želim to ispraviti."Ovo je dio antirasizma. Ako možete izgovoriti ime Karen, sigurno možete odvojiti vrijeme da naučite ime i prezime Bipoc neznanca.