Kako je jedini autohtoni fond za pobačaj nacije proširivanje reproduktivne pravde za zajednicu koja je dugo odbijala

To često prisiljava domorodačke ljude da čekaju do posljednjeg trenutka kada je medicinska skrb apsolutno neophodno, kao što je slučaj u Lorenzovom slučaju-tražiti reproduktivnu skrb i, u nekim slučajevima, prijeći mnogo kilometara da bi je primili, a sve to spojeve povezane zdravstvene rizike. Doista, IHS objekt najbliži Lorenzoovom domu, Indijskom zdravstvenom centru Acoma-Canoncito-Laguna, nema OB/GYN ili hitne službe, zahtijevajući od članova zajednice da se voze 50 milja do Albuquerquea da dobiju reproduktivnu ili hitnu pomoć. U jeku novih zabrana pobačaja na državnoj razini-Srna, Ta je udaljenost još duža za mnoge domoroce koji traže pobačaje od kojih je sada dužan putovati ne samo u privatnu kliniku izvan IHS -a, već i ona koja je, u mnogim slučajevima, u drugoj državi.

“Imate populaciju koja je ciljana zbog seksualnog nasilja i od kojeg se zadržava reproduktivna skrb.”-Van Schilfgaarde

U međuvremenu, potreba za ovom vrstom zdravstvene zaštite također je nesrazmjerno visoka u autohtonim zajednicama. Domorodac je 2.5 puta veću vjerojatnost da će doživjeti silovanje ili seksualno zlostavljanje od ostalih žena u ovoj zemlji, „i možemo nagađati da će određeni postotak tih nasilnih napada rezultirati neželjenim trudnoćama [jesu li oni legalno prepoznati kao silovanje], ”, Kaže van Schilfgaarde. „[To je] populacija koja je ciljana zbog seksualnog nasilja i iz koje se izričito zadržava reproduktivna skrb.”

Što je još gore, tako je bilo desetljećima zbog dugog obrasca "politika ukorijenjenih u smislu da je Indijancima potrebna pomoć ili spašavanje ili civilizaciju", kaže Van Schilfgaarde. Samo uzmite nekad uobičajene prakse silnog uklanjanja domaće djece iz svojih obitelji i stavljanja s bijelim obiteljima u interesu "asimilacije" ili prisilnih sterilizacija indijskih žena "kako bi se spriječilo trudnoće koje bi ih" držale zarobljene u siromaštvu ", ”, Kaže Van Schilfgaarde, koji tvrdi da je ograničenje pobačaja samo najnoviji prekršaj u ovom nasljeđu pogrešnog paternalizma. "Nikad se nije radilo samo o pobačaju", kaže ona. „Radi se o nedostatku samoodređenja, osjećaju da domorodaca trebaju njihove odluke o reproduktivnom zdravlju određene za njih ili u njihovo ime.”

Nasuprot ovoj povijesnoj pozadini, ideja o plemenskim zemljama koje postaju oaze pobačaja za ne-Indijce jednako je apsurdna koliko i zakonski nesumnjivo. Upitno je hoće li rezervacije zakonski moći ponuditi pobačaje u državama u kojima je zabranjen pobačaj-čak i ako bi ih financirali privatno-dani, da se državna kaznena jurisdikcija i dalje upada u plemensko tijelo. Ali čak ni u tom malo vjerojatnom scenariju, zašto se to ne brine prvo domorodačkim ljudima kojima je tako dugo odbijen?

"Pitanje plemenskih naroda da sada prošire svoje vrlo ograničene resurse, jer se bijele žene, posebno, boje izgubiti pristup pobačaju kada domorodaci nikada nisu imali dobar pristup pobačaju, šamar je u lice", kaže Lorenzo. Činjenica da su domorodaci odavno isključeni iz razgovora o reproduktivnoj pravdi-sve do sada, kada bi odjednom mogli biti korisni bijelcima-je li starosjedilačke žene koje rastu, a njegov fond za pobačaj u središtu rođenja igra tako ključnu ulogu.

"S obzirom na našu povijest, zaista smo morali uključiti sva ta živjela iskustva i generacijsku traumu u nešto što je nas samo bilo za nas", kaže Lorenzo, opisujući njihovu odluku, 2018. godine da pokrene IWR-ov fond za pobačaj usredotočene na rodni pobačaj putem Nacionalna mreža fondova za pobačaj. „Već je teško razgovarati o tim pitanjima s ne-domorodama, ali sada je lakše dijeliti naše priče jedni međusobno.”

Kako se autohtone žene uspostavljaju pristup kulturno kompetentnoj skrbi za pobačaj za Indijance

U ranim danima IWR-a, Lorenzo i njihovi suosnivači Nicole Martin (Navajo, Laguna, Chiricahua Apache, Zuni) i Malia Luarkie (Laguna Pueblo/Afroamerikanac) bili su usredotočeni na širenje reproduktivne pravde kroz političke puteve. Pridružili su se kampanjama kako bi osigurali da je Plan B bio dostupan bez recepta u IHS klinikama (nakon što je postalo jasno da su mnogi nepotrebno ograničavali njegovu kupnju) i uzgajali odnose s saveznom delegacijom Novog Meksika. Ali nakon što su dobili potporu, 2018. godine da sudjeluju u MIT-ovom hackathonu "Učini pumpu dojke ne usisavaju" i prikupilo nacionalno priznanje za njihov izum-Breastfeeding prototipovi tradicionalnih Pueblo Regalia-počeli su dobivati ​​Instagram DMS od domorodaca: Mogu li im pomoći da dobiju pobačaje?

Dakle, rođen je IWR Fond za pobačaj koji pomaže domaćim ljudima da pristupe i plaćaju pobačaje, s obzirom na to da uglavnom nisu u mogućnosti koristiti svoju tradicionalnu zdravstvenu infrastrukturu (IHS) za to. Danas se ta pomoć širi na domorodačke ljude u cijeloj zemlji i sastoji se od financiranja bilo kojeg elementa skrbi o pobačaju koji će netko možda trebati, kaže Lorenzo: "Naš posao je, recite nam što vam treba, a mi ćemo dati sve od sebe da napravimo da napravimo sve od sebe da napravimo sve od sebe da napravimo sve od sebe da napravimo sve to se događa za vas.”

Iako to zasigurno uključuje plaćanje postupka pobačaja-kao i prijevoz, smještaj, hranu i brigu o djeci potrebnim za primanje jednog-IWR-a, također će financirati ljude koji traže pomoć u plaćanju tableta za pobačaj lijekova ili abortus doula. I poput mnogih fondova za pobačaj, od tada su doživjeli porast zahtjeva Srna prevrnut je, jer su zabrane na državnoj razini pristupile bilo kojem vrsti pobačaja još skupljim, rizičnim i dugotrajnim za domorodačke ljude, baš kao i ne-rodni.

„Bijeli feminizam može nam se osjećati kao da bi nam trebalo biti drago što možemo dobiti pobačaj, umjesto da uzimamo u obzir nijansu naših iskustava s religijom i kolonijalizmom i tradicijom.”-Rachael Lorenzo, suosnivačica autohtonih žena u usponu

Ono što IWR -ov fond čini jedinstvenim jest njegova sposobnost da ponudi ne samo pomoć u pristupu pobačajima, već i kulturno kompetentnoj pomoći. "Dobivamo klijente koji su odrasli u vrlo tradicionalnim ili kršćanskim kućanstvima koji bi se mogli osjećati prljavo ili sram [o traženju pobačaja] i mnogo puta ne mogu ni reći riječ" pobačaj ", a mi moramo biti poštovani", kaže Lorenzo, dodajući da je njezin tim posvećen pružanju vrste pobačaja koju klijent traži, bez obzira na oblik koji je potreban. „Mislim da nas feminizam-bijeli feminizam, posebno može osjećati kao da bismo trebali biti drago što uopće možemo dobiti pobačaj, umjesto da uzimamo u obzir nijansu naših iskustava s religijom i kolonijalizmom i tradicijom.”

U tu svrhu, iwrova podrška se ni ne zaustavlja na samom pobačaju. „Neki od naših tradicionalnih klijenata mogu poželjeti ceremoniju ili da ih lijek posjeti nakon njihovog pobačaja“, kaže Lorenzo, „i često, to uključuje ostatke fetusa."Budući da ih klinike mogu samo pustiti u pogrebni dom, IWR će koordinirati i nadoknaditi pogrebne domove i medicine," kako bi se naš klijent mogao uključiti u svoje kulturne prakse kao oblik ozdravljenja nakon postupka.”

Ova kulturna osjetljivost svojstvena je Lorenzovoj misiji. Proveli smo godine gradeći to povjerenje, kažu. "Kad nas netko nazove ili nas pošalje ili ispuni naš obrazac, također znaju da razgovaraju s rodnom osobom"-nekom kome se može povezati-"jer je reprezentacija važno", kaže Lorenzo. "Ne bismo postojali da je to već ispunjeno.”